此言一出，顿时上下一片哗然。
谁也没有想到，孔融明明是孔子后代，他竟然不遵从孔圣人的话。
说实话，孔融本人争议是不少，但至少他敢喷。
在历史上他就是因为说出父母对儿女并没有生育之恩的话，结果导致被曹操抓住把柄，从而杀掉了。
要知道儒家一直都是讲究忠孝为根本的。
以孝道，人要对父母尽孝为基础，进而引申到人，要对君主尽忠。
说君主就是天下人的父母，养育天下人，从而天下人要孝敬君主。
所以说孝道是根本，是很多朝代治国的基石。
是笼络人心的基础。
汉朝许多皇帝们的谥号，基本上都带个孝字，汉孝武帝，汉孝文帝，孝什么帝的。
以此来证明自己的正统性。
后世明朝的皇帝也是如此，明孝宗，有弘治中兴，就是明朝士人眼中的千古一帝，于是得了这一个在他们心中最好的谥号。
而孔融公开否认孝的基础，那无疑彻底打破了人们以往的认知基础。
由此可以知道，不管孔融人品到底如何，但从他能说出这个话，就可以知道三国时代，人们的思想仍旧活跃，还敢于对一些固定的核心的东西发起质疑。
要知道孔融说这话对他自己没有半分钱的好处。
无论是后世名声，还是实际的利益上。
论名声，他已经有了孔融让梨，即便后世小儿都知道了。
他不需要沽名钓誉了。
论利益，他只要老老实实坚守孔圣人所说的话，与天下士人主流站在一块，即便曹操都只能憋屈地挨他的喷。
孔融明明是能从忠孝为本这种理念中，得到最多利益的人。
可是他反而激进地说出这种振聋发聩的话。
至于目的，显然与当时人们越来越愚昧的孝道有关。
比如郭巨埋儿奉母，为了孝道，可以埋葬自己的儿子，来防止母亲节省口粮给疼爱的孙子吃。
孔融显然是反对这种做法的。
“孔文举如何会说出这样大逆不道的话？”曹操听到后，大吃一惊。
此时对方还没有喷他，他对孔融的理解还只限于这是个大名士，从小就有名的那一类，和他曹操相比，那就是天上人家的孩子。
绝对是天上的。
那可是孔圣人的后代。
而他是什么，是宦官之家的后代，为了洗清这个污点，他不惜下狠手与宦官阶层决裂。
崔成也是疑惑，孔融他可是孔子的后代，而且还是士族中的第一阶层。
可以说按照太行山人的说法，孔融本来应该最顽固，最保守的去坚持这个忠孝，这样才有利于他自己利益。
可是他偏偏就要反对这个孝字。
其实仔细想想就知道了，嫡派圣裔大孝子孔融，这是旗帜鲜明的反对愚孝。
甚至因此事，而被曹操抓住把柄，进而遭到杀身之祸。
可以说他是狂士，也可以说他有所追求，并不想靠祖宗的话来吃饭。
“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情.欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。”
这就是孔融的原话。
而且他厉害，与他一同死去的两个孩子，也说出了千古名言：
“覆巢之下，焉有完卵？”
他在建安年间被判弃市，妻子一同被诛杀。
而孔融这话，在闻人升的理念引导下，早早说了几十年。
他是在说父母对子女并没有生育之恩。
生而不养没有恩情。
父母就不能利用生养子女这个原因，而去无限制地命令子女。
子女也不能因此就无条件地屈从父母。
孔雀东南飞，就发生在汉代，正是当时越演越烈的愚孝而产生的悲剧。
孔融这一说法，倒是很有些类似现代观点。
很契合闻人升理念的核心。
那就是父母和子女都是独立的个体。
两者人格平等，互相不能命令。
父母可以出于教育子女，培育对方而在有道理的基础上，管教对方，但不能靠着生育之恩，要求对方无限制地服从自己，包括殴打辱骂发泄自身情绪等等。
孔融很明显就是在反对愚昧的孝。
比如“父要子亡，子不得不亡”。
然而他并没有解释这点。
因此当下士族之人，纷纷大骂孔融不孝。
“浪得虚名，果然小时了了，大未必然。”
“孔文举不当人子，吾辈羞与其为伍也。”
与此同时，太行山中。
某学堂之内。
荀攸找到正在与某个未来大喷子，此时还是个十二岁少年的祢衡谈笑风声的孔融。
“孔兄，外人误解于你，你为什么不发一言解释，偏偏要任由他们辱骂？”荀攸过来说道。
他来找孔融，当然是有目的……对方名气大，将来民择君的时候，这家伙肯定能派上用场。
他明白自己的本事，并不在于掌握军权。
出谋划策他可以，但杀伐果断他做不到。
既然如此，从名望入手，将来未尝不能做一任君主，青史留名。
这可比辅助一个君王强得太多了。
所以他才来劝说孔融，因为他明白，只要孔融说出自己真意，就会迎来逆转。
雪中送炭，才是高明者所为。
这时，小小的祢衡却道：“哼，世人庸碌，除师尊外，唯独孔文举可堪入眼，为何又要向庸人解释？”
荀攸闻言被震了一跳。
这谁家的小孩，出口就一通地图炮……这个词也是从赵师那里学到的。
“说的好，庸俗之人，再解释他也不听，听也听不明白，只留待青史懂我。”孔融含笑说道。
他今年32岁，比祢衡整整大了20岁，却是一看就入眼了。
这就是相性。
大喷子祢衡只服两个人，一个是孔融，一个就是后来的杨修。
现在又多了一个人，就是赵想世。
“好吧，看来我也是庸碌之人，不过我倒明白文举兄真正的主张是，小杖则受，大杖则走，这才是孔圣人所说的话。儿子不应该为了所谓孝道就牺牲自己的性命，那才是大不孝。”荀攸叹道。
孔融也喷人，但喷曹操是因为对方想要篡汉。
他的死是内部权力斗争，不是喷人引起的。
所以他听到这话后，顿时生出知己之感。
“正是如此，知我者除师尊、祢生外，竟然还有公达也。”孔融起身，竟然向荀攸拜了一拜。
“不敢当。”荀攸立刻避开。
他当然不能接受。
“前日我听师尊开讲，他随口说过，孔圣人许多话本意都是好的，奈何后人为了荣华富贵，为了功名利禄，为了迎合君上，必然将其曲解利用，牵强附会。千年之后，不知道要惹来多少仇恨加于其身，我身为后裔，当然要负担其清源之责。这才是大孝。”孔融这才说出自己为何说出大逆不道的话。
“原来如此，果然孔文举天下孝子，如此果真不负其名也。”荀攸很是佩服。
要知道孔融说这话可真是没有丝毫好处，如果放到一个看不惯他的君王眼中，就是取死之道。
圣人后裔的庇护，也庇护不得。
因为你不孝，自然就不配得到圣人庇护。
杀了你，也不会引发士人多少的反抗。
荀攸果然是智谋之士，他直接就预言了孔融的结局。
幸好，这一个分支里，孔融不会有那种悲哀的结局了。
荀攸自己想想，他能不能容忍孔融？
恐怕他如果要是一直当君主的话，也是不能容忍的。
因为这家伙名气大，如果一心反对自己，如果掺和到自己的继承人之中，自己也会用这个借口杀了他满门。
如果自己不是一直当君主，只任十年的话……随便他怎么反对去，反正自己干完十年就拉倒了。
还怕人骂吗？
突然间，荀攸顿时明白了赵师的良苦用心啊。
“我明白了，难怪赵师说过要君不能久，久则必生天大的私心，甚至完全忘记仁义之道，只求利。”荀攸突然道。
孔融闻言点头道：“是啊，君要选择贤者，不能持久为之，当今皇上不贤明，应该换之。再从汉室宗亲中选择一名贤明者为之。”
荀攸一愣，接着道：“文举兄，一定要从汉室之中选择？”
“那是当然，如今大汉四百年天下，早就深入人心，汉乃正统。师尊说的话只是理想状态，天下间庸碌者多也，刘家子孙何止百万人？百万中选取一人为君，既能迎合人心，又能治理朝廷，此乃两全其美之法。”孔融坚定道。
呵呵，果然如此。
这家伙是个拥汉派，虽然来听赵师的课，也不以年龄尊长拜对方为师，但也没有全盘接受。
只接受了部分，然后和他已经有的主张融合起来。
荀攸倒也不失望，毕竟今天一番话传扬出去，他荀公达就有了识人之明。
这可是“选君”的必要条件之一。
一个是君主可以不通军事，不通民事，但必须通人事。
不通人事，其他再精通，也是劳而无功。
两人又谈论一阵，荀攸发现那个祢衡倒是很有潜力，将来肯定会有大名声。
因为这小子太能抬杠了……
你一句话说不对头，上一刻还和你笑脸，下一刻就能和你翻脸。
也就是孔融这样的人，能包容欣赏对方这种性情。
没多久，又开课了。
这次闻人升又出面了。
闻人升这次讲的是人体医理。
他来这个三国，最大的敌人，不是别的，是疾病。
论到征战、厮杀，没人能杀得了他。
他可以提前察觉很多危险，并且做好绝对安全的准备。
天灾的可能也很少。
他住的房子是竹制的，只怕火不怕震。
只有疾病，突如其来的疾病会打败他。
所以他在建立了根基之后，就用了相当多的力量去攻克疾病。
至少先把常见的风寒，这两种古代人闻之色变的大敌给搞定。
不知道多少婴儿青年，因为一个风寒，导致体温过高就没了。
“人体乃是一团水，投入外物，可使之清澈，也可使之浑浊。如何确定外物的有用与否，就要用到对比和试验。”
“今天要讲的就是双盲实验法。”
众人认真听着。
其实三国之时，华夏医学还是讲究实证的，也开始解剖。
神农尝百草，就是最早最简单的实证。
直到后来与玄学、道学佛学混合，就像儒学一样，越来越走上玄虚之谈，不再追求实证。
毕竟后者省心啊，也不容易出事。
“比如这种草药可以治疗风寒，我们就要试试只用它，和不用它在不同病人身上，会有什么效果。”
“如果有效，再将草药掐头去尾，选择哪一部分来看看，最有效果。”
“如此无限测试下去，最后得到是哪一种成分，能让人体已经浑浊的水，变得重新清澈起来。”
众人纷纷点头。
闻人升的话深入浅出，这倒没有什么好争论的。
有些学生也对医学感兴趣，这个年代医生还不是贱业，人们还有着“不为良相，就为良医”的论点。
再到后来，那就是万般皆下品，唯有读书高。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！“一种药治疗一种病，就要这样测试，而不是人云亦云，别人说有效果就有效果，有没有效果，必须要经过双盲和实证。天下万事万物，无不如此，光靠嘴说是没用的，要去实际中验证。”闻人升澹澹道。
谁也没有想到，孔融明明是孔子后代，他竟然不遵从孔圣人的话。
说实话，孔融本人争议是不少，但至少他敢喷。
在历史上他就是因为说出父母对儿女并没有生育之恩的话，结果导致被曹操抓住把柄，从而杀掉了。
要知道儒家一直都是讲究忠孝为根本的。
以孝道，人要对父母尽孝为基础，进而引申到人，要对君主尽忠。
说君主就是天下人的父母，养育天下人，从而天下人要孝敬君主。
所以说孝道是根本，是很多朝代治国的基石。
是笼络人心的基础。
汉朝许多皇帝们的谥号，基本上都带个孝字，汉孝武帝，汉孝文帝，孝什么帝的。
以此来证明自己的正统性。
后世明朝的皇帝也是如此，明孝宗，有弘治中兴，就是明朝士人眼中的千古一帝，于是得了这一个在他们心中最好的谥号。
而孔融公开否认孝的基础，那无疑彻底打破了人们以往的认知基础。
由此可以知道，不管孔融人品到底如何，但从他能说出这个话，就可以知道三国时代，人们的思想仍旧活跃，还敢于对一些固定的核心的东西发起质疑。
要知道孔融说这话对他自己没有半分钱的好处。
无论是后世名声，还是实际的利益上。
论名声，他已经有了孔融让梨，即便后世小儿都知道了。
他不需要沽名钓誉了。
论利益，他只要老老实实坚守孔圣人所说的话，与天下士人主流站在一块，即便曹操都只能憋屈地挨他的喷。
孔融明明是能从忠孝为本这种理念中，得到最多利益的人。
可是他反而激进地说出这种振聋发聩的话。
至于目的，显然与当时人们越来越愚昧的孝道有关。
比如郭巨埋儿奉母，为了孝道，可以埋葬自己的儿子，来防止母亲节省口粮给疼爱的孙子吃。
孔融显然是反对这种做法的。
“孔文举如何会说出这样大逆不道的话？”曹操听到后，大吃一惊。
此时对方还没有喷他，他对孔融的理解还只限于这是个大名士，从小就有名的那一类，和他曹操相比，那就是天上人家的孩子。
绝对是天上的。
那可是孔圣人的后代。
而他是什么，是宦官之家的后代，为了洗清这个污点，他不惜下狠手与宦官阶层决裂。
崔成也是疑惑，孔融他可是孔子的后代，而且还是士族中的第一阶层。
可以说按照太行山人的说法，孔融本来应该最顽固，最保守的去坚持这个忠孝，这样才有利于他自己利益。
可是他偏偏就要反对这个孝字。
其实仔细想想就知道了，嫡派圣裔大孝子孔融，这是旗帜鲜明的反对愚孝。
甚至因此事，而被曹操抓住把柄，进而遭到杀身之祸。
可以说他是狂士，也可以说他有所追求，并不想靠祖宗的话来吃饭。
“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情.欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。”
这就是孔融的原话。
而且他厉害，与他一同死去的两个孩子，也说出了千古名言：
“覆巢之下，焉有完卵？”
他在建安年间被判弃市，妻子一同被诛杀。
而孔融这话，在闻人升的理念引导下，早早说了几十年。
他是在说父母对子女并没有生育之恩。
生而不养没有恩情。
父母就不能利用生养子女这个原因，而去无限制地命令子女。
子女也不能因此就无条件地屈从父母。
孔雀东南飞，就发生在汉代，正是当时越演越烈的愚孝而产生的悲剧。
孔融这一说法，倒是很有些类似现代观点。
很契合闻人升理念的核心。
那就是父母和子女都是独立的个体。
两者人格平等，互相不能命令。
父母可以出于教育子女，培育对方而在有道理的基础上，管教对方，但不能靠着生育之恩，要求对方无限制地服从自己，包括殴打辱骂发泄自身情绪等等。
孔融很明显就是在反对愚昧的孝。
比如“父要子亡，子不得不亡”。
然而他并没有解释这点。
因此当下士族之人，纷纷大骂孔融不孝。
“浪得虚名，果然小时了了，大未必然。”
“孔文举不当人子，吾辈羞与其为伍也。”
与此同时，太行山中。
某学堂之内。
荀攸找到正在与某个未来大喷子，此时还是个十二岁少年的祢衡谈笑风声的孔融。
“孔兄，外人误解于你，你为什么不发一言解释，偏偏要任由他们辱骂？”荀攸过来说道。
他来找孔融，当然是有目的……对方名气大，将来民择君的时候，这家伙肯定能派上用场。
他明白自己的本事，并不在于掌握军权。
出谋划策他可以，但杀伐果断他做不到。
既然如此，从名望入手，将来未尝不能做一任君主，青史留名。
这可比辅助一个君王强得太多了。
所以他才来劝说孔融，因为他明白，只要孔融说出自己真意，就会迎来逆转。
雪中送炭，才是高明者所为。
这时，小小的祢衡却道：“哼，世人庸碌，除师尊外，唯独孔文举可堪入眼，为何又要向庸人解释？”
荀攸闻言被震了一跳。
这谁家的小孩，出口就一通地图炮……这个词也是从赵师那里学到的。
“说的好，庸俗之人，再解释他也不听，听也听不明白，只留待青史懂我。”孔融含笑说道。
他今年32岁，比祢衡整整大了20岁，却是一看就入眼了。
这就是相性。
大喷子祢衡只服两个人，一个是孔融，一个就是后来的杨修。
现在又多了一个人，就是赵想世。
“好吧，看来我也是庸碌之人，不过我倒明白文举兄真正的主张是，小杖则受，大杖则走，这才是孔圣人所说的话。儿子不应该为了所谓孝道就牺牲自己的性命，那才是大不孝。”荀攸叹道。
孔融也喷人，但喷曹操是因为对方想要篡汉。
他的死是内部权力斗争，不是喷人引起的。
所以他听到这话后，顿时生出知己之感。
“正是如此，知我者除师尊、祢生外，竟然还有公达也。”孔融起身，竟然向荀攸拜了一拜。
“不敢当。”荀攸立刻避开。
他当然不能接受。
“前日我听师尊开讲，他随口说过，孔圣人许多话本意都是好的，奈何后人为了荣华富贵，为了功名利禄，为了迎合君上，必然将其曲解利用，牵强附会。千年之后，不知道要惹来多少仇恨加于其身，我身为后裔，当然要负担其清源之责。这才是大孝。”孔融这才说出自己为何说出大逆不道的话。
“原来如此，果然孔文举天下孝子，如此果真不负其名也。”荀攸很是佩服。
要知道孔融说这话可真是没有丝毫好处，如果放到一个看不惯他的君王眼中，就是取死之道。
圣人后裔的庇护，也庇护不得。
因为你不孝，自然就不配得到圣人庇护。
杀了你，也不会引发士人多少的反抗。
荀攸果然是智谋之士，他直接就预言了孔融的结局。
幸好，这一个分支里，孔融不会有那种悲哀的结局了。
荀攸自己想想，他能不能容忍孔融？
恐怕他如果要是一直当君主的话，也是不能容忍的。
因为这家伙名气大，如果一心反对自己，如果掺和到自己的继承人之中，自己也会用这个借口杀了他满门。
如果自己不是一直当君主，只任十年的话……随便他怎么反对去，反正自己干完十年就拉倒了。
还怕人骂吗？
突然间，荀攸顿时明白了赵师的良苦用心啊。
“我明白了，难怪赵师说过要君不能久，久则必生天大的私心，甚至完全忘记仁义之道，只求利。”荀攸突然道。
孔融闻言点头道：“是啊，君要选择贤者，不能持久为之，当今皇上不贤明，应该换之。再从汉室宗亲中选择一名贤明者为之。”
荀攸一愣，接着道：“文举兄，一定要从汉室之中选择？”
“那是当然，如今大汉四百年天下，早就深入人心，汉乃正统。师尊说的话只是理想状态，天下间庸碌者多也，刘家子孙何止百万人？百万中选取一人为君，既能迎合人心，又能治理朝廷，此乃两全其美之法。”孔融坚定道。
呵呵，果然如此。
这家伙是个拥汉派，虽然来听赵师的课，也不以年龄尊长拜对方为师，但也没有全盘接受。
只接受了部分，然后和他已经有的主张融合起来。
荀攸倒也不失望，毕竟今天一番话传扬出去，他荀公达就有了识人之明。
这可是“选君”的必要条件之一。
一个是君主可以不通军事，不通民事，但必须通人事。
不通人事，其他再精通，也是劳而无功。
两人又谈论一阵，荀攸发现那个祢衡倒是很有潜力，将来肯定会有大名声。
因为这小子太能抬杠了……
你一句话说不对头，上一刻还和你笑脸，下一刻就能和你翻脸。
也就是孔融这样的人，能包容欣赏对方这种性情。
没多久，又开课了。
这次闻人升又出面了。
闻人升这次讲的是人体医理。
他来这个三国，最大的敌人，不是别的，是疾病。
论到征战、厮杀，没人能杀得了他。
他可以提前察觉很多危险，并且做好绝对安全的准备。
天灾的可能也很少。
他住的房子是竹制的，只怕火不怕震。
只有疾病，突如其来的疾病会打败他。
所以他在建立了根基之后，就用了相当多的力量去攻克疾病。
至少先把常见的风寒，这两种古代人闻之色变的大敌给搞定。
不知道多少婴儿青年，因为一个风寒，导致体温过高就没了。
“人体乃是一团水，投入外物，可使之清澈，也可使之浑浊。如何确定外物的有用与否，就要用到对比和试验。”
“今天要讲的就是双盲实验法。”
众人认真听着。
其实三国之时，华夏医学还是讲究实证的，也开始解剖。
神农尝百草，就是最早最简单的实证。
直到后来与玄学、道学佛学混合，就像儒学一样，越来越走上玄虚之谈，不再追求实证。
毕竟后者省心啊，也不容易出事。
“比如这种草药可以治疗风寒，我们就要试试只用它，和不用它在不同病人身上，会有什么效果。”
“如果有效，再将草药掐头去尾，选择哪一部分来看看，最有效果。”
“如此无限测试下去，最后得到是哪一种成分，能让人体已经浑浊的水，变得重新清澈起来。”
众人纷纷点头。
闻人升的话深入浅出，这倒没有什么好争论的。
有些学生也对医学感兴趣，这个年代医生还不是贱业，人们还有着“不为良相，就为良医”的论点。
再到后来，那就是万般皆下品，唯有读书高。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！“一种药治疗一种病，就要这样测试，而不是人云亦云，别人说有效果就有效果，有没有效果，必须要经过双盲和实证。天下万事万物，无不如此，光靠嘴说是没用的，要去实际中验证。”闻人升澹澹道。
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